"ليتك قتلتني ولم تهينني هكذا"

تقرير: علي جول "لامار نيازي" - صحفي أفغاني في المنفى إسلام آباد - باكستان

وبعد نشر هذا الفيديو، أعرب آلاف الأفغان في أفغانستان وخارجها عن ردود أفعال مختلفة. وكانت النقطة المشتركة في تعليقات المنتقدين هي أن قطع رأس وشارب شاب أفغاني بالإكراه والإهانة والإذلال أمر غير مقبول. ووفقا لهم، فإن هذا ليس مجرد عمل صحراوي ضد قوانين أفغانستان والمبادئ الإنسانية الدولية؛ لكن هذا العمل يعني أيضًا إلغاء قيم الثقافة المحلية الأصلية للأفغان.

إن امتلاك شعر طويل وشارب كبير ومعوج هو تقليد قديم لدى البشتون. ولا يزال هذا التقليد متبعًا في جنوب شرق أفغانستان، وخاصة في مقاطعة خوست.

—————————————————–

بتاريخ 12 نوفمبر 2023، انتشر مقطع فيديو على حسابات عدد كبير من مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي الأفغان، يظهر فيه ثلاثة مسلحين من حركة طالبان يقومون بقص شعر/عينين وشارب شاب أفغاني طويل داخل نقطة عسكرية ويسيء التصرف معها. في هذا الفيديو الذي تبلغ مدته أكثر من دقيقتين، والذي سجله مسلحو طالبان وانتشر على وسائل التواصل الاجتماعي؛ ويبدو أن شاباً يبلغ من العمر 30 عاماً، يحيط به مسلحون يحملون مقصات ويقصون شعره الأسود الطويل وشاربه الرقيق بشكل ساخر.

وبالإضافة إلى هذا المشهد المزعج من التصوير، فإن الحديث مع الشخص المتضرر من قبل هؤلاء المسلحين يؤكد بوضوح أيضاً سلوك العنف والإهانة والانتهاك للكرامة الإنسانية.

ويدعى الضحية في هذه القضية شاذ الله، ويبلغ من العمر حوالي 30 عاماً، وهو من سكان قرية "دارجي" في منطقة تانيو بولاية خوست جنوب شرق أفغانستان.

ورغم أن المصدر الأصلي وتاريخ نشر الفيديو المذكور غير معروفين، إلا أنه عندما تم نشره على صفحة الفيسبوك الخاصة بمؤسسة إعلامية أفغانية تدعى زاوية نيوز في 12 تشرين الثاني/نوفمبر، تم حجب وسائل التواصل الاجتماعي في أفغانستان لعدة أيام موضوع جدي للنقاش بين المستخدمين. وقد شاهد الفيديو المذكور عشرات الآلاف من الأشخاص على صفحات وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة، وأعاد الآلاف من حسابات فيسبوك وإكس (تويتر سابقًا) مشاركته في وقت قصير جدًا، وأعرب آلاف الأفغان عن آراء انتقادية جدية له من زوايا مختلفة.

ومن بين مئات المعلقين على هذا المنشور كتب شخص اسمه شمس بنوري: (لقد فرضت حيوانات الجبال والكهوف، ولا أحد يعرف الإنسانية والحضارة وحقوق الإنسان، بارك الله في هذه الحيوانات وفي أنصارها. آمين وآمين.

وكتب له معلق آخر، مينوالدين بواري، أن مثل هذه الأفعال تتعارض مع جميع المبادئ: "لا توجد محكمة، ولا سجن، ولا شكوى. إذا أعجبك ذلك، يمكنك إهانته، وضربه، واستخدام وسائل التواصل الاجتماعي. إنه يظهر للناس أننا فعل ذلك.

وعلق مستخدم آخر على فيسبوك يدعى أمان الله إحساس على قصيدة وكتب أن زمن قمع طالبان (رجال الدين) سوف يمر، وبعدها لن يكون لهذا الثعبان أسنان مسمومة:((قل لهذا الشاب ألا يذرف الدموع، ارفع رأسك عاليا ، يأتي الظلام على الجميع، ويتبعه النور، وسيأتي الوقت الذي لا يتسمم فيه السن. – منصور هيمشي سكران مش هيرجع! ))

ومن بين شباب قبيلة "تانيو" التابعة لشاذولا، هذا التقليد والعرف المتمثل في الحصول على شوارب طويلة رفيعة، وترك شعر طويل ولفه بنوع من القبعة الثقافية تسمى "باكول" معمول به منذ عام 2001 في العقدين الماضيين أكثر شعبية من المعتاد. جانب آخر ملون من هذا الروتين الثقافي هو أن الشباب يضعون زهورًا موسمية مختلفة على جانب الأذنين أو على خصلات الشعر الطويل وعلى الحواف المطوية لقبعة البوكول. لكن خلال فترة حكمهم، ترك مسلحو حركة طالبان شعر شاذالله الطويل الذي كان يضع فيه الزهور الطبيعية النضرة بين الحين والآخر.

ماذا يقول المصاب شاذالله عن هذا الأمر وما هو الموقف الذي اكتشفه وما هو الموقف الذي واجهه بعد نشر الفيديو؟! وبعد عدة أيام من المحاولة، وجدت رقم الواتساب الخاص به وبعد أن عرفتني بنفسي وهدفي، سألته عن الحادثة. قال لي بينما كان المسؤولون المحليون في طالبان يخشون ألا يتحدثوا معه أو يجروا مقابلات أكثر تفصيلاً.

(ماذا أقول يا أخي، مثل هذه القصص تحدث في الحياة. في الواقع، حدثت لي هذه الحادثة منذ 7-8 أشهر، ولكن الفيديو تم نشره على الفيسبوك. ولم أكن على علم بالفيديو الذي تم نشره. ولكن أصدقائي وأصدقائي تم إبلاغ أقاربي بذلك، فشعر جميع أقاربي وأصدقائي بالحزن الشديد، ولم أشاهد هذا الفيديو بعد بسبب الحزن، ولم أرغب في رؤية أقاربي، ولم يكن الأمر جيدًا، لقد فقدته أهانته كثيرًا، أشعر وكأنه قتلني.)

أخبرني شاذالله عن كيفية وقوع الحادثة المذكورة:

(( … في ذلك الوقت كنت مدينًا لأحد الأشخاص، واستدعت المدين للحضور من مقر الشرطة. عندما اقتربت من مكتب البريد، تحدثت معهم عن مشكلتي. قلت له نعم. وبهذا أخذتها من يدها وأدخلتها إلى مكتب البريد. عندما سمحت له بالدخول، بدأ يسألني أسئلة حول عرقي وقبيلتي، ولباسي ومظهري. وفي هذه الأثناء اتهمني زوراً بسبب قبيلتي "تاني" بأنني موظف في الوحدة العسكرية التابعة للحكومة السابقة والتي تسمى KPF. أخبرتهم أنني كنت وما زلت شخصًا عاديًا، ولم أقم مطلقًا بأي واجب حكومي، لكنهم وجهوا لي العديد من الاتهامات الأخرى وأهانوني وعاملوني بطريقة رأيتها بنفسك في هذا الفيديو.)

بعد 15 أغسطس 2021، عندما تم فرض حركة طالبان (ما يسمى بالإمارة الإسلامية) على أفغانستان، مر أكثر من عامين منذ أن أبلغت هذه الدولة باستمرار عن الوضع الاقتصادي السيئ والتفكك الاجتماعي للشعب حتى الآن، قامت أي منظمة دولية غير حكومية بنشر تقارير وتقييمات ودراسات استقصائية حول الوضع الحالي في أفغانستان، وهما موضوعان مشتركان في كل منها؛ يتم ذكر الأزمة الإنسانية وانتهاك حقوق الإنسان والحريات مرارا وتكرارا.

ومن بين هذه التقييمات، لا بد من الإشارة إلى التقرير الخاص الذي صدر في 31 مايو 2023 عن المقرر الخاص المعني بحالة حقوق الإنسان في أفغانستان والفريق العامل لمكافحة التمييز ضد النساء والفتيات، والذي تم نشره بشكل مشترك.

في هذا التقرير المفصل المكون من 30 صفحة، والذي يغطي وضع النساء والفتيات الأفغانيات تحت حكم طالبان في الفترة من 15 أغسطس 2021 إلى مايو 2023؛ وبالإضافة إلى الخلفية التاريخية والوضع السياسي والاقتصادي والقانوني للمرأة الأفغانية، تم تقديم معلومات مفصلة ومحسوبة عن الوضع الرهيب.

ونتيجة للتقرير المذكور:…لم تتعرض حقوق النساء والفتيات في أي مكان آخر في العالم للاعتداء على نطاق واسع وبشكل منهجي وشامل كما هو الحال في أفغانستان. – كل جانب من جوانب حياتهم محدود تحت ستار الأخلاق ومن خلال استغلال الدين. البيئة التمييزية والتقييدية، ومناخ الخوف، وانعدام المساءلة عن الانتهاكات واسعة النطاق الموثقة في هذا التقرير تجعل من المستحيل على النساء والفتيات التمتع بحقوقهن، أي شخص أو منظمة من الدفاع عن "ممنوع" وتشجع الانتهاكات الأخرى. إن نمط الانتهاكات المنهجية الواسعة النطاق للحقوق الأساسية للنساء والفتيات في أفغانستان، وسياسات طالبان التمييزية والمعادية للنساء، وأساليبها العنيفة في إنفاذ القانون، كل ذلك يخلق بيئة مؤسسية من التحرش القائم على النوع الاجتماعي والفصل العنصري على أساس الجنس.

وفي الوقت نفسه، تواصل النساء والفتيات الأفغانيات المقاومة والنضال من أجل كرامتهن الإنسانية، مهما كان ذلك مرهقاً.… ويجب على المجتمع الدولي أن يظل منخرطاً في الوضع في أفغانستان وأن يتخذ خطوات ملموسة لدعم المساءلة عن الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان.

ومن ناحية أخرى، إذا نظرنا إلى حالة حقوق الإنسان للرجال الأفغان إلى جانب النساء، فسنجد أنها تأثرت بشكل كبير بالشروط العامة والمنهجية التي فرضتها عليهم حركة طالبان.

إن قضية معاملة الشخص المسمى شاذ الله لا تتم فقط وفق الثقة العامة للشعب، بل أيضًا في ضوء محتوى قوانين جمهورية أفغانستان السابقة والآليات القانونية الدولية المقبولة ضمنها حدود الانتهاك.

هل معاملة شاذالله تتعارض مع حقوق الإنسان أم لا؟! وإذا سمي بانتهاك حقوق الإنسان، فما هي الحالات التي يبدو أنها انتهكت، وما هي تفاصيل قوانين جمهورية أفغانستان الأخيرة وآليات حقوق الإنسان الدولية في هذا الصدد؟! وفي هذا الصدد يقول المفوض السابق والمتحدث الرسمي باسم اللجنة الأفغانية المستقلة لحقوق الإنسان، الدكتور شكر الله مشكور:

((في جميع القوانين الدولية، التبرئة هي الوضع الأساسي، فلا يحق لأحد أن يقرر العقوبة لأي شخص من تلقاء نفسه. ويمكن للمرء أن ينظر إلى هذه المسألة من عدة زوايا. أولا، عقوبة الإنسان من تلقاء نفسه العطاء ، لا وجود لها في الشريعة الإسلامية، ولا في قوانين أفغانستان. إذا نظرت إلى كل هذا، فإن التدنيس ليس له مكان في الشريعة الإسلامية والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان وجميع القوانين المعمول بها في أفغانستان، فهو انتهاك لحقوق الإنسان. الحقوق يمكن أيضًا قطع الإسناد.))

ويضيف أنه: (رغم أن هذه ليست الحادثة الأولى ولا الأخيرة، إلا أن حوادث خطيرة حدثت من قبل وقد تحدث بعد هذا، لأن هناك فجوة في القوانين. فإذا ادعت طالبان أنها تطبق الشريعة فإنها تفعل ذلك، ولكن هناك لا يجوز شرعاً مثل هذه الأفعال، والشريعة أيضاً لها تعريفها الخاص في هذا الصدد، وهو أمر محمود، ولكن للأسف الشعب في أفغانستان الآن رهينة، إذا رفع الناس أصواتهم فسوف يتم تعذيبهم بطريقة واحدة. أو غيرها، ولكن ما زال الشعب فعالاً في منع مثل هذه الحوادث، وللأسف لا توجد آلية مراقبة في أفغانستان لرصد مثل هذه الحوادث، وهذا يجعل الجميع تعسفياً شرطياً ومدعياً ​​وقاضياً.))

ولكن سواء كمفوض سابق للجنة المستقلة لحقوق الإنسان في أفغانستان – وفي الوقت الحالي، تم حل تلك اللجنة عمليا من قبل طالبان – وما هي الإجراءات التي يتم اتخاذها عند حدوث مثل هذه الحوادث أم لا؟ وقال لي السيد مشهور: إنهم ما زالوا يراقبون قضايا حقوق الإنسان في أفغانستان بطرق مختلفة حسب قدرتهم ويعدون تقارير عنها بين الحين والآخر.

وأضاف: "على الرغم من أننا جميعاً أعضاء اللجنة أتينا للعمل خارج البلاد طوعاً وبإمكانات قليلة، إلا أننا شاركنا تقاريرنا وإعلاناتنا مع مختلف الآليات الدولية لحقوق الإنسان لمدة عام ونصف، وما زلنا على اتصال مع ولكن على الرغم من أننا أظهرنا التزامنا، لماذا لم تدعمنا اللجنة الدولية لحقوق الإنسان بشكل كامل؟ الآن، الشيء الوحيد الذي يمكننا القيام به هو تسجيل وتوثيق الشكاوى، ويمكننا الضغط، والمطالبة بالعدالة، ونحن أيضًا فضح مثل هذه الحوادث المتعلقة بانتهاكات حقوق الإنسان ومشاركتها مع المؤسسات الدولية لحقوق الإنسان ))

حكام طالبان - الأفغان العاديون والصراع الثقافي

منذ عودة حركة طالبان إلى أفغانستان، في كثير من الحالات، تم وصف الأفراد والجماعات المنسوبة إليهم بمرتكبي انتهاكات جسيمة وصغيرة لحقوق الإنسان. ولكن على العكس من ذلك، رفض المسؤولون في نظام طالبان الحاكم مثل هذه الاتهامات مرارا وتكرارا ووصفوها بأنها لا أساس لها من الصحة. وفي أغلب الأحيان، يفسرون سلوك شعبهم بشكل أو بآخر تحت مفتاح "الشريعة الإسلامية" أو يذكرون حوادث يومية عادية تحت مصطلح "100 تفاهم".

وبنفس الطريقة، هناك احتجاجات بين الحين والآخر ضد حكم طالبان وسلوكها.

ولكن بالإضافة إلى ذلك، فإن عدد الحوادث التي تحدث لأسباب ثقافية بحتة ولعوامل مختلفة لم تحظ بالاهتمام الكامل من وسائل الإعلام الدولية. كما أن معاملة الشخص المسمى شاذل الله لها أهمية خاصة من هذا المنطلق وتعتبر انتهاكًا لحقوق الإنسان.

أما في ظل حكم طالبان، فالأمر مختلف. وهنا يقوم المسلحون التابعون لطالبان بتدمير الملاذ الخاص للمواطن الأفغاني العادي ويحرمونه من حريته الشخصية التي تكفلها المادة 27 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

تنص المادة 27 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على ما يلي: "لكل فرد الحق في المشاركة بحرية في الأنشطة الثقافية لمجتمعه".…"، لكن الرجال المسلحين التابعين لنظام طالبان هم الذين، من خلال قص شعر شاب أفغاني، لم ينتهكوا خصوصيته الشخصية فحسب، بل انتهكوا أيضًا حقه الدولي في العيش ثقافيًا.

ومن ناحية أخرى يمكن تسمية هذه الحادثة بانتهاك حقوق الإنسان بسبب تعارضها مع مضمون المادتين 5 و 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان: أو مواجهة العقاب - الإعلان العالمي لحقوق الإنسان / المادة 5.)

كما أن المادة الثامنة عشرة من الإعلان المذكور تنص على أن كل إنسان في العالم لا يُمنح فقط الحق في حرية الفكر والوجدان والدين؛ ولكنها تشمل أيضًا حرية الممارسة الفردية والجماعية للحقوق المذكورة أعلاه بشكل عام وخاص.

وبالنظر إلى حالة شاذ الله، طلبت الاتصال بباحث أفغاني شاب حول سلوك مقاتلي طالبان من وجهة نظر اجتماعية ونفسية.

هارون سمون – الذي هو حاليا طالب دكتوراه في قسم علم الاجتماع في "جامعة الصداقة الشعبية" في روسيا - تعتبر جماعة طالبان ككل وخاصة أفرادها المسلحين ذوي المستوى المنخفض أشخاصا عاديين من حيث علم الاجتماع وعلم النفس

ويقول إن حركة طالبان انخرطت في حروب مدمرة منذ سنوات، وتغذيها أيديولوجية دينية تعلم العنف والكراهية وعدم الإيمان بالتنوع الاجتماعي وتدمير الخصم والمعتقدات.

يضيف هارون التصحيح في سياق معاملة شخص اسمه شاذل الله:

(فكرة وأيديولوجية طالبان، التي تتكون من تفسير متطرف معين للإسلام والتخلف والأفكار السنية، لا يمكن أن تتعايش مع الأفغان العاديين. ففي غضون عامين، ارتكبوا العديد من حوادث العنف. عدد قليل جدًا من حوادث العنف). وقد جاء منهم إلى وسائل الإعلام، وذلك أيضًا عن طريق الصدفة، وانتهكت طالبان الحرم الخاص لآلاف الأشخاص، حتى أنهم أهانوا شرف الناس، وهددوا الناس بالقتل وقاموا بتعذيبهم بشدة، لأن الناس لا يستطيعون الإبلاغ عنهم وخلاصة القول هي أن أي أفغاني لا يضم طالبان هو عدو لهم ويؤذيهم بطريقة أو بأخرى.… إنهم لا يسمحون لأي منظمة بإجراء بحث اجتماعي حول الوضع المستمر في أفغانستان وتسجيل جميع أنواع الحوادث الإجرامية والإجرامية، وهو أمر عنيف لدرجة أن العالم لا يستطيع حتى تخيله).

ووفقا له، فإن كل عضو في طالبان، في أي وقت وفي أي مكان، هو مدع عام وقاض في نفس الوقت؛ الناس يهينونهم ويهينونهم، ويعذبونهم ويسجنونهم، بل ويقتلونهم بكل بساطة.

وإذا كانت قصص سلوك طالبان الاستبدادي ضد التنوع الثقافي والمعتقدات الثقافية المختلفة وحتى طقوس الأقليات الدينية في الحكم الأول لطالبان لم تُنسى، وفي هذا الصدد، فإن حظر الاحتفال القديم بعيد النوروز وغيره من الأنشطة الثقافية لم تُنسى المناسبات التي تم نقلها، وخاصة تدمير التماثيل البوذية في باميان، وهي أمثلة حية.

ولكن كما كان يعتقد أنه في العهد الثاني، كان موقفه من الشؤون الثقافية قد خفف؛ على العكس من ذلك، هذه المرة يسمى سلوكهم تجاه الناس أكثر قسوة. ووفقا لهم، في العقدين الأخيرين من الديمقراطية، تحول غالبية شعب أفغانستان، وخاصة المواطنين، إلى القيم الثقافية والمعتقدات العلمانية لبقية العالم بدلا من القيم المحلية لأنهم يعتبرون أن هذا الوضع يتعارض مع القيم الاجتماعية الأصلية.

بالإضافة إلى ذلك، تم تعميم العديد من الظواهر الجديدة والتقاليد الثقافية الدولية في مختلف جوانب الحياة بسبب العلاقات مع بقية العالم، والتي يمكن أن نذكر منها تعميم قواعد وأنماط اللباس المختلفة.

بعد عام 2001، في المدن الكبرى في أفغانستان، بالإضافة إلى الملابس التقليدية، كان تقليد ارتداء التريشا كزي رسمي وغير رسمي شائعًا جدًا بين الناس، ولكن بعد إعادة تأسيس طالبان، أصبح الزي الرسمي في المؤسسات الحكومية تم تغييرها على هذا النحو، وتم حظر استخدام ترايدنت وناكتاي بشكل كامل وتم التخلي عن استخدامها في الحياة العامة بالكامل تقريبًا.

بالإضافة إلى ذلك، في العامين الماضيين، تم الإبلاغ عن العديد من الحوادث الثقافية المماثلة الأخرى على وسائل التواصل الاجتماعي من وقت لآخر، حيث يتدخل الأشخاص المنتمون إلى نظام طالبان بشكل واضح في ملابس الناس وأسلوب حياتهم وسرعتهم.

ومن هذه القيود الأخرى أن مسؤولي الوزارة المضافة إلى الهيكل الرسمي لنظام طالبان ويدعى عمرو المعروف وناهي المنكر يعملون بشكل مستمر على موظفي صالونات الحلاقة والتجميل والخياطين، وغالباً ما يفرضون جديداً القيود، حيث تم إعطاؤهم العديد من التوصيات حول عدم قص اللحى وكيفية عمل الشعر وتصميم الملابس وكيفية التعامل مع العملاء. كما تصل في أغلب ولايات أفغانستان أيضًا أخبار العقاب الفردي والجماعي لرجال الأعمال الذين لم ينفذوا توصيات وزارة أمبار المعروف وناهي المنكر والأجهزة الأمنية التابعة لنظام طالبان. المقدمة.

على سبيل المثال؛ وقبل بضعة أشهر، وبموجب أمر خاص، أغلقت إدارة طالبان صالونات النساء والتجميل في جميع أنحاء البلاد، وجعلت الآلاف من النساء الناشطات عاطلات عن العمل. كما ردت روزا أوتونبايفا، الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة في أفغانستان، على هذا القرار قائلة إن هذه الخطوة سيكون لها تأثير سلبي على النساء العاملات وستؤدي إلى زيادة فقر النساء.

ومن ناحية أخرى، في معظم ولايات أفغانستان، تخضع صالونات تصفيف الشعر والصالونات للمراقبة المستمرة، وقد فرضت عليهم شروط ألا يقصوا لحية أحد، ولا يحلقواها، ولا يصففواها. ومع ذلك، ردًا على هذه القيود، تنشر بعض المصادر من وقت لآخر أخبارًا عن اعتقالات جماعية واعتقالات لأفراد من عائلة السلمان، وحتى في مقاطعات فرح وبادغيس وهرات الغربية.

أخبرني عامل من السلماني في مدينة جارديز بإقليم باكتيا، عرف نفسه باسم محمد رحيم: "عملنا كله يدور حول الأشخاص الذين يصنعون اللحى ويصففون الشعر. ولكن الآن بعد أن جلبت طالبان المشقة علينا، لم يعد الناس كذلك يأتي كثيرًا وأعمالنا تسير بخسارة.

لقد أصبحت حوادث التصرفات والسلوكيات الخطيرة التي تقوم بها حركة طالبان في مختلف المجالات روتينا يوميا، ولكن على الرغم من وقوع العديد من الحوادث، إلا أن مثل هذه الحوادث لم تصبح بعد عناوين وسائل الإعلام، وقد تم توثيق مثل هذه الحوادث ولم تجذب اهتماما انتباه عشرات الآلاف من الأشخاص في وقت واحد.

ومن أجل الحصول على رأي مسؤولي ما يسمى بإمارة طالبان الإسلامية لولاية خوست جانبا من قضية شاذالله حاولنا الحصول على نائب حاكم هذه المحافظة مولوي محبوب شاه كانت وإدارة المعلومات وفرهنك كما طرحوا رأي الممثل مولوي شبير أحمد عثماني، لكن رغم الجهود المتكررة لم يتمكنوا من إقناعهم بالإجابة على بعض الأسئلة الجديدة حول هذه القضية.

لكننا لم نتمكن من الحصول على رأي مختصر لمولوي شابير أحمد عثماني مسؤول إدارة الإعلام والثقافة إلا من خلال مراسل محلي الذي قال دون توضيح كامل عن المتهم في القضية:

((تلك المسألة حل آخر، قمنا بالاتصال بشخص يدعى شاذالله وأفراد عائلته للتوضيح حول الحادثة، ومن ثم بمساعدة أفراد أمن الإمارة الإسلامية، قمنا أيضًا بالقبض على المتهمين الثلاثة الذين كانوا مع شاذالله). لقد قدمناهم رسميًا إلى السلطات القضائية، ولم يبق شيء في هذه القضية).